الإجابة الشافية عما يدور بخاطر أصحاب الميول المثلية : دعوة للتفائل
كتبهاصاحب القلب الأبيض ، في 14 أبريل 2008 الساعة: 11:07 ص
لماذا وكيف؟
ويتساءل بعض المثليين: وما ذنبنا نحن في وجود غرائز في اتجاهات مختلفة عن بقية الناس, وكيف نصرف غرائزنا الجنسية في اتجاهات يرغبها المجتمع ولا نرغبها؟.. وهذا يعيدنا إلى التسليم بحكمة الله وعدله في كل ما خلق وأبدع, فلكل خلق وظيفة وغاية قد نفهمها وقد لا نفهمها, وقياسا على هذا نستطيع استيعاب وقبول خلق الله تعالى لأشخاص معوقين جسديا أو ذهنيا, وللحشرات والوحوش, والزلازل والبراكين والبرق والرعد, وكلها أشياء قد تبدو في ظاهرها بلا جدوى بل قد تبدو ضارة ولكنها حكمة الله في خلق الشيء ونقيضه, وفي بيان القواعد والاستثناءات, وكلها تدخل في باب الابتلاء "ونبلوكم بالشر والخير فتنة", فالأمر لا يقاس بالحياة الدنيا, وإلا اضطرب الفهم, ولكنه يقاس بالوجود الممتد في الدنيا والآخرة وهذا المعنى يتضح بقوة في سورة الكهف حيث تبدو لنا بعض الأشياء في الظاهر بصورة ولكن يكمن ورائها في الخلفية أشياء أخرى لا نعلمها ولكن يعلمها الله, وهنا يصح القول بأن الجنسية المثلية لمن وجدها في نفسه ولم ينشطها أو يستحثها هي ابتلاء, والله يمنح الثواب على الصبر على الابتلاء, ويقدر كل أمر بقدره, ولا شك في عدله ورحمته, فهو الخالق وله الحق أن يبتلي من شاء بما شاء ويحاسب كل شخص على ما فعل في ابتلائه. وليست فقط المثلية هي الابتلاء فالفقر ابتلاء والغنى ابتلاء والنجاح ابتلاء والفشل ابتلاء والصحة ابتلاء والمرض ابتلاء.
وقد يقول قائل: ولماذا تحرم الجنسية المثلية؟.. أليست خيارا في الممارسة الجنسية؟ وما ذنب هؤلاء الذين لا يجدون رغبة في جنس معين؟ ولماذا يجبرون على علاقة جنسية مع جنس يشعرون تجاهه بالبرود وأحيانا بالقرف والاشمئزاز؟… ولماذا تنشأ مشاعر الجنسية المثلية إذا كانت ضد قوانين الإنجاب والتكاثر وضد تكوين الأسرة؟.. والجواب هو أن التحريم لا يقوم على المنطق البشري وإنما يقوم على حكمة وإرادة إلهية, وهذا كان هو الدرس الكوني الأول حين أباح الله لآدم التنعم بكل شيء في الجنة إلا شجرة واحدة حرمها عليه, وقد نسى آدم عهده مع الله, وبدافع الفضول والرغبة في التملك والخلود وبوسوسة من الشيطان ذهب وأكل من الشجرة المحرمة, وربما قال له عقله: وما الفرق بين هذه الشجرة وسائر الأشجار؟… ولماذا تحرم عليّ هذه الشجرة؟؟, ولهذا أكل منها فبدت له سوءته وخرج من الجنة وعلمه الله كلمات ليتوب بها من ذنبه حتى لا تلتصق به الخطيئة وتيئسه من العودة إلى طريق الهداية. هذا الدرس الكوني الأول يعطي معنى للحلال والحرام يتجاوز المنطق البشري, فالخالق هو الذي يحرم ويحلل لحكمة يعلمها والمخلوقين يقولون: سمعنا وأطعنا, ولكن هناك بعض المخلوقين يقولون سمعنا وعصينا, والجزاء يترتب في النهاية على هذه القدرة على التعامل مع القوانين الإلهية.
وإذا كانت وسائل المساعدة للمثليين قاصرة في الوقت الحالي فهذا ليس مبررا لاعتبار المثلية عصية على العلاج فكثير من الاضطرابات والأمراض تأخر اكتشاف علاجها لقرون, وإذا كان الغربيون قد حذفوا الجنسية المثلية من قائمة الاضطرابات النفسية فإن هذا ليس قائما في المجتمعات العربية والإسلامية حيث يعيش الشخص صراعا مريرا مع قيمه الدينية حين يمارس مثليته أو حتى يستشعرها, والشخص في هذا الوضع يمر بابتلاء حقيقي ويحتاج للمساعدة كي يسيطر على تلك الرغبة التي تسكن جوانحه وهو يرفضها أو يتألم منها ولا يستطيع أن يجاهر مجتمعه بها.
ومن المسلم به شرعا أن الإنسان مسئول عن ممارساته, أما ما يحدث على مستوى فكره ومشاعره مما لا سيطرة له عليه فهو في عفو الله والله لا يكلف نفسا إلا وسعها, ولا يجوز للمثلي أن يقول بأنني لا أستطيع التحكم, فالتحكم في الغرائز مطالب به المثلي والغيري على السواء. وأي جهد يبذله المثلي ليعود أو يقترب من الفطرة السليمة هو في المفهوم الديني مجاهدة للنفس يحتسب أجرها عند الله, وأي ألم يتألمه المثلي بسبب رغبة في داخله لا يعرف مصدرها وهي في ذات الوقت تؤلمه أو تشعره بالخزي أو العار هي أيضا في ميزان حسناته حين يضبطها ويسيطر عليها. والجنس في النهاية طاقة تأخذ مسارها حسب الظروف المحيطة بها ويمكن مع الصبر والمثابرة أن تتحول من اتجاهاتها المنحرفة إلى اتجاهات سوية وإيجابية إذا صدقت النية وصح العزم. والاستسلام للمثلية ليس حلا فمن المعروف إحصائيا أن نسبة الاضطرابات النفسية تكون أعلى في المثليين وأيضا نسب الانتحار ونسب الفشل في العلاقات, وهذا يحدث حتى في المجتمعات التي أقرت بالمثلية وقبلتها بل وفاخرت بوجودها.
(منقول عن الدكتور محمد المهدي)
واخيرا
اللهم صلي علي سيدينا محمد وعلي آل سيدينا محمد كما صليت علي سيدينا إبراهيم و علي آل سيدينا إبراهيم وبارك علي سيدينا محمد و علي آل سيدينا محمد كما باركت علي سيدينا إبراهيم وعلي آل سيدينا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : دعم أصحاب الميول المثلية في رحلة التغيير | السمات:دعم أصحاب الميول المثلية في رحلة التغيير
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
يونيو 13th, 2008 at 13 يونيو 2008 9:32 ص
أتمنى أن تكون هذه الكتابات طريقة هداية لمن انجروا في طريق المثلية … وكما قلت أن الصبر على هذا البلاء لمن تراوده شهوات ورغبات مثلية خير سبيل لحل هذه المشكلة .. كما أعتقد أن التعامل الأسري مع هذه المشكلة جزء مهم في طريق العلاج ..
أرجو من الله تعالى أن يصلح حالهم ويعيدهم إلى الطريق القويم
يوليو 22nd, 2008 at 22 يوليو 2008 5:28 م
إن المثلية ليست مرضا وليست شذوذا
إنها إختيار واع لممارسة جنسية طبيعية وعادية مع شخص من نفس الجنس
وليس هناك أي مبرر لإعتبار هذا الشخص مريضا أو شاذا
الشئ الوحيد الذي يبرر مثل هذه الأحكام هو الجانب الأخلاقي
والأخلاق مجرد عادة ستتغير مع الزمن ومع تطور المجتمع
مع التقدير والإحترام
أغسطس 16th, 2008 at 16 أغسطس 2008 5:00 م
سعدت بالمرور من هنا
لي عودة للتعليق
جزاك الله خير
أكتوبر 24th, 2008 at 24 أكتوبر 2008 9:23 م
هذا تبسيط للموضوع وكانه امر عادى ومقبول بين الناس يا اخى داانا كل يوم بفقد اقرب اقربائى واقرب اصدقائى حتى اننى لم اعد تحمل نظرات الناس فانسحبت من الحياة مضطرا وليس اختيارى وهانا قد اصبت بلاكتئاب وانفصام الشخصية وافكر جديا بالانتحار وليكن ما يكون جهنم جهنم يعنى هو اللى انا فيه ده اقل من جهنم ؟
يناير 17th, 2009 at 17 يناير 2009 7:13 م
سلام عليكم mawdou3 mouhim hia lmitlia lmawlouda ma3a linsan ili samaha douctour btilae fa hia sa3b tahakoum fiha 3arif lih .iza inta thakimt f gharayzak toujah lmara .fa da 3achan lazim tousbour hata tigawiz .lazim tousbour w sahla bas lmitlia lae haga tanya khalis .3achan mafich wa9t bit9oul asbour mouch fadil kitire wyigi wa9t lama 3mili ili bahibou ma3a lana 3awzou aw li bahibou . inta gouwak hasis inou dah ghalat okk walakin mouch 9adir tistahmilou hata law ghalat 3achan houwa gouwak min youm ma twaladt ana min waana f3omri 5 sinin w lgins charilni w khousan lmitlia . wkounti 3arif inou ghalat bas madirtich a9awim wa b3id hawilt fdilt sana maba3milch haga w basali wa9ime layla 3achan khalas hatoub bas ba3di koutri sabr nfagart w habit wahid blgounouun kount aslan bahibou bas mafich 3ala9a w hawil ansa bas lama chouftou sibt koul haga ana mouch adire t3ibt di haga goauwaya khalas ana gay ana mayaal la rigala ha3mil ihh ana tabi3i w chakli tabi3i ragil meya meya mahadich yfham inana gay bas haga gouwaaaya hata mkhaliyaani ahis inana ghire nas hata lmitliyin mabahisich inana minouhoum w tabi3iyen mabahisich inana minouhoum ana mouch min lkibar w mouch mi sighar an min ……….yarit hadi ygawibni w tafi nar li btihri9ni ana batalt asali w batal koul haga mihtag la habib l2omr ili yfdal ganbi 3andi ahlam kibira 3ayz awsal laha 3andi toumouh ida kan da zanb kibire khalas ana 3arif inou rabina rahim w rahmitou wis3it koul chaye 3ayz a3mil haga tkoun 9imitha kabira w aham haga imani b rabina bih hartah ……….nifsi rtibit b chabe tkoun 3ala9a aham haga fiha lmacha3ir mouch ljins 3acghan houwa wa9tou ousayar bas lmacha3ir wlmou3amla wataha kbire tifdal touli l3oumr w oumniyiti nana rabi walad yatim wakhalih ahsan wlad fi dounya arabih wa darisou wa3alimou zayi ibni
di oumniyiti w haha9a9ha ya3ni inchalah da msn bi ta3i safwan89@hotmail.fr
يناير 25th, 2009 at 25 يناير 2009 6:05 ص
جزيت خيرا على هذا الموضوع
يناير 31st, 2009 at 31 يناير 2009 3:11 ص
فعلا جاوبت على السؤال يلي دايما بسأله لنفسي .. ليه هالأمر محرم ؟؟ وإشمعنى المثلية محرمة ؟؟ وأفتنعتني بشكل عقلاني جدا ومنطقي جدا ,, الله يجزاك الخير يا رب
انا كنت أمارس شيئا من السحاق لكنها ممارسة غير كاملة وكنت دايما أحاول أحاول امنع نفسي ,,, وصديقتي يلي كانت معي ساعدتني على الإمتناع …
فعلا أريد أن أتغير وبالفعل المجاهدة النفسية صعبة جدا جدا … والشعور بالنقص يطاردني
لكني احاول جاهدة بعدم ممارسة السحاق .. وانا على هذه الحال لمدة سنتين كاملتين
واتمنى أن يستمر هذا الجهاد …
يا رب تعيننا على هذا الإبتلاء … وتساعدنا يا رب …
ألف شكر لمشاركتكم تجاربكم .. أفادتني كتير وزادت إرادتي